終結人國實現神國 Terminate Human Kingdoms, Realize God's Kingdom
天上的神另立一國也另立一王
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠〈但 二：44〉。主耶穌說，我的國不屬這世界〈約 十八：36〉，因此，天上神所另立的一國就是主的國，也就是永生神的教會。凡領受血水聖靈全備真道、歸附使徒帶領的聖徒，都是這聖潔國度中的國民〈腓 三：20〉，乃是與眾聖徒同國，是神家（教會）裡的人〈弗 二：19〉。
列王在位的結果是統治者在人國的寶座上發號施令，聯手否定神的王權。但正當世上君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華神和神的受膏者時，神卻發出威嚴的聖諭：我已經立我的君（王）在錫安我的聖山上了〈詩 二：1/6〉。這位錫安的大君王就是萬王之王耶穌基督，祂是神所立的另一個王〈徒 十七：7〉 。因此，神不僅另立了一國，也另立了一王；這國是不能震動的國（來十二：28），而基督必要作王，且要將一切執政掌權的都毀滅了，就把國交與父神〈林前 十五：24/25〉。當人國被打碎，世上的國就要成為我主和主基督的國（另立的一國），而我主基督（另立的一王）也要作王，直到永遠〈啟 十一：15〉。這另立的一國與另立的一王都要永存無極！耶穌基督的福音正是關乎這永存國度（天國）的福音，這天國的福音必要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。
政教合一？政教分離？
列王在位只是暫時，而主耶穌卻要作王直到永遠。但撒但弄瞎人的心眼，利用「列王的在位」來吸引世人的目光與注意，也利用「在位的列王」來轄制百姓。當今全世界媒體所見盡都是在位列王的種種活動與言行，而列王在位的種種方法（無論是自立為王、父死子繼、政變奪權、抑或經由民主方式的選舉），都在在成為世人注目的焦點，甚至為此勞民傷財亦在所不惜。世人懾於在位列王的淫威，往往忍氣吞聲，甚至自甘卑下，就連自認為事奉神的宗教領袖，也只敢承認人國在位的統治者（該撒）是唯一的王〈約 十九：15〉。事奉敬拜真神的自由竟也成了人國憲法下的一項恩准，於是信仰被納入人國管理系統之下，以致教會的地位被矮化，甚至被奴化，人國與教會的關係被定位為一種政教關係，而發展出所謂「政教合一」與「政教分離」的無謂論辯。
其實，那塊非人手所鑿的石頭（永生神的教會——新約教會）正是一切人國的終結者〈但 二：44〉。終結者與被終結者豈能合一？而政教劃清界線互不干涉，更是矮化教會地位的一種荒謬邪說。無論「政教合一」或「政教分離」，在前提上都肯定人國存在的價值，也都是在肯定人國存在的前提下所發展出的論據。豈不知這是一個完全錯謬的前提，因為人的國是神定意要打碎的。人的國與永生神的教會之間，絕非一般所謂的政教關係；政教關係可以改善，也可以彼此互動，而永生神的教會與人國的關係永遠不會改善；人國在永生神的教會面前，永遠是一個被打碎的角色。因此，人的國與永生神的教會，既非政教合一的關係，也無政教分離的問題。
終結人國實現神國
撒但的座位就是人的國〈啟 十七：15〉；人國就是撒但權勢運行的領域，也是魔鬼的大本營〈啟 十七：18〉。歷經數千年來的發展，人國在政治、經濟、軍武、科技、文化……等方面都大有可誇，這是啟示錄中所說那座堅固的巴比倫大城，而萬國的榮華也都在撒但的掌控下，成為奪取世人敬拜的籌碼〈太 四：8/9〉。但巴比倫大城要一時之間傾倒，人國一切的榮華都要歸於無有〈啟 十八：1/24〉。
為任何人國打拚賣命，無異是人國的幫兇，至終都是一場空。人國的本質既是向神獨立，與神為敵，因此，愛這樣一個原本不存在且不該存在的人為建構（大偶像），絕不是一種可取的美德，而是人類受撒但欺騙所產生的墮落情結。人國的結局近了，列國既都要受到萬王之王的擊殺〈啟 十九：15〉，萬民當從巴比倫大城——人的國中出來，免得與它一同有罪〈啟 十八：4〉。
世人必須從愛國的迷思中出來，從熱衷於人國活動的騙局中覺醒。因為人是神所創造的，理當歸給神，而非屬於任何人國。先知指著人國所發的一切預言都要完全應驗成就。終結人國是天上的神定意要成就的事，也是末後日子必成的事〈啟 一：19〉。打碎人國絕非消極的破壞，而是更積極的建設。打碎人國的目的是在實現神國，建立基督宇宙和平國，這正是新約教會的神聖職責——執掌神權，終結人國，實現神國；也唯有如此人類才能享有真正的和平與安息。