聖經當教本，讀書像遊戲 錫安山發動顛覆體制的神本教育
一九九六年二月，錫安山新約教會的「先知」洪以利亞，在馬來西亞的摩利亞山，釋放「神」的信息：「魔鬼撒但用世上學風緊緊地轄制這些青少年兒童，叫他們在人國教育體制下，被學業、前途捆綁得幾乎透不過氣來，以致身心靈大受傷害，活得實在不像神所創造的人。」因此，先知對青少年呼籲：「大釋放、大拯救、大解脫」，離開「國本教育」，回到伊甸家園接受「神本教育」。
一九九七年五月一日起，新約教會的信徒們，包括錫安山、高雄教會、台南教會、左鎮教會、台中教會、桃園教會及花蓮教會的孩子們，相繼離開他們就讀的國中、國小，回到教會建立的「伊甸家園」自教、自學。從此顛覆教育體制，摒棄文憑。
新約教會自一九六三年進駐高雄甲仙開闢錫安山以來，又一次「震動」了社會。這一回，他們不是為了保衛教會、家園和黨國軍警抗爭，而是不流血、不流淚，慷慨激昂、大聲疾呼：「回到伊甸家園、接受神本教育。」他們離開政府的教育體制，不在乎文憑的有無，他們要照著「神」的旨意，回歸自然，讓教會的孩子們健康、快樂地成長。
三十多年來，新約教會在社會的印象中是強悍的、固執的，為了「真理與公義」不惜生死而戰。但是，錫安山在他們用心墾殖下，卻是一塊不爭的「伊甸園」，是南台灣少見的世外桃源。因此，在這次的「革命」中，印象的衝擊也是引起社會好奇眼光的原因之一。
其實，教育出走，錫安山並不是第一個。七年前，森林小學的成立，以及種籽學苑、沙卡學苑等「另類教育」的相繼興起，正表示等不及「教育改革」的行動派，已經越來越多了，孩子的教育是與日增長，哪裡等得了政治機器不斷的會議與冗長的法令制定呢？新約教會不僅是等不及了，而且乾脆從「體制」裡走出來，連文憑都不要了。
錫安山為什麼敢「叛離」？他們對體制教育真的那麼唾棄？他們扛得起教育下一代的重責大任嗎？他們將怎麼背負樹人的任務？
現在，這一切問題短期內都無法判斷，但是教會的勇氣與決心是可以肯定的。新約教會在台灣的創辦人——洪三期，是教會弟兄姊妹們恭稱的「先知」，也因為信仰的關係，他又被稱呼為「洪以利亞」，是教會孩子們口中的「洪公公」。這位台南鹽水出生的教會領導人，和光復後大多數本省的家庭一樣，信奉的是佛道多神。因為會畫符咒的父親過世，妻子又病體纏身，開始懷疑滿桌的神像究竟存在護佑的力量嗎？碰到一位老太太為他傳福音後，改變了他的信仰，他相信宇宙萬物是唯一真神耶和華所創造的。
新約教會是一九六三年興起於香港，是江端儀女士所發起的，宗旨在恢復初期教會的見證信仰與真理。同年，洪三期也依照「神」的指示，上高雄甲仙鄉雙連堀，一處距離火車站兩小時車程的荒山野嶺開墾，以建立「神國」。當年，茫無路徑，從甲仙徒步上山就需要七、八小時的腳程，洪三期說，那全是神的揀選。一九七六年，江端儀女士「盡完職事息勞歸主」後，洪三期就承接了「先知」的職事，「洪以利亞」也成為新約教會的精神領袖。
錫安山歷經了戒嚴時期，在山地管制下，因著土地的使用問題，多次與政府發生嚴重的抗爭，時至今日，錫安山已成豐美的「伊甸家園」了，山邊小路還看得到「國民黨蔣家王朝、惡貫滿盈天理不容」等觸目驚心的布條、標語、海報與文宣。
這次，錫安山新約教會的「教育出走」，雖與政治的恩怨沒有直接的關係，但是，國民黨執政的「國本教育」已經木爛根腐，他們要自己從根救起，自己教自己的下一代，讓每個孩子不僅自然、快樂的成長，而且要活得像人，有尊嚴地成長下去。
在教會的弟兄姊妹看來，神是不會無的放矢的，因為經歷這二、三十年來的耕耘，「伊甸家園」已經成熟，多年來的自給自足，和睦共處的大家庭生活，他們已經有能力自己教育他們的下一代。吳耀宗服完兵役後，有一份潛力不錯的工作，但是，他放棄了，寧可為神做工。他說，造物主是萬有萬備的，只要照著神的指引，人們可以回到耶和華所造的「伊甸園」。
錫安山正是他們努力經營的「伊甸家園」，一百多公頃的土地上，他們以最自然的方式，使用有機肥，拒絕農藥、化學肥料、抗生素，以「無毒經營」種植蔬菜、水果、養殖牛、雞和梅花鹿。全年採收梅子、水蜜桃、苦茶和取之不盡的野菜花果。近年來，家園裡更是自己研發生產苦茶牙膏、髮油、蘆薈面霜、紫蘇脆梅、靈芝口服液等土產。
最令人訝異的是，這個教會團體實行的是「共產」的制度，與「公社」的體制，也是「大同世界」的雛型。柯暾霖一家四口是「伊甸家園」的小家庭，夫婦倆每天清晨四點就起床參加教會的早禱，天色在教徒們的呼喊、禱告、唱詩、見證中，由黑暗、微明而曙光、大亮。孩子們則另外在六點起也展開清晨的禱告聚會，開始一天的作息。
柯暾霖說，在教會裡，個個都是雙手萬能，能粗工如：土、木、水泥；細工如：文書、行政，加上園工如：種菜、採收、加工，男女老少個個都有輪流的職事。三餐吃的是家園裡生產的蔬果魚肉，掌廚的是教會的姊妹，不分你我，坐滿一桌就開飯。每個月，人人都有零用錢。正值壯年的柯暾霖說，他們幾乎都沒有什麼花費，日常所需像文具、清潔用品、甚至汽油只要申請就有，就像在普通家庭一樣，只是，「伊甸家園」是個一、兩百人的大家庭。柯暾霖說，他們要的不是世間的財寶，神已經為他們準備萬全萬有，他們要的是天上永遠的財寶、永遠的天堂與喜樂。
「先知」洪以利亞於去年在馬來西亞婆羅洲，與信徒們同上「摩利亞山」時，宣告了神的旨意，決定把孩子們釋放出來，不再被教育體制、學業、前途所捆綁。
這個訊息在各地教會宣講開來，也經過不斷的討論，不斷的辯證，終於在今年的五月，時機成熟時，一百多位分散在全省各地教會的孩子，相繼離開他們的國中、國小，回到他們的「伊甸家園」，自教自學。
曾經擔任過教職的許麗珠姊妹說，最近社會上的種種亂象與犯罪，層出不窮，在在都告訴我們：「社會病了!」而病源就是國之根本——教育。教育的偏頗、錯誤與傷害，已經腐蝕了大樹的根本，他們已經等不及所謂的「教改」，只有自己動手了。
台南教會的余本一弟兄說，一個國中學生要背十公斤重的書包上學，學的是不符實情的歷史、地理，學生還要分為前段班、後段班，不好教的孩子還發派到所謂的「放牛班」，小小年紀就被扭曲得一點尊嚴都沒有，這完全違背了孔夫子「有教無類」的教育原則。而教育主管說，我們應該摒棄「文憑主義」，偏偏我們是個「文憑掛帥」的社會。這回，新約教會真的就是摒棄文憑了。畢業證書有沒有已經不要緊，重要的是，他們要先教孩子如何「生活」。
高雄教會的洪榮彰弟兄說，我們的孩子不要說蔥蒜不分，家長們為了讓他們分秒必爭地讀書，應付考試，家事都捨不得讓他們做，以至於一個十來歲大的青少年，除了速食、漢堡，大都沒有能力處理自己的三餐，更不要說生活枝節上的教育了。孩子在我們的教育體制下只是一部背書、考試的機器。
教育學家早就呼喊：「教育即生活。」新約教會的先知洪以利亞說，他們不僅要教孩子們生活，更重要的是，他們要回歸到「神本教育」。洪弟兄說，人國的教育，或人本的教育都因「人」的不完備而漏洞百出，惟有以「聖經」為本，以「神」的旨意為本，教育才能顯現出人的尊嚴。這位信徒們尊敬的先知更說，教育不應該為人國的政權製造奴僕，教育應該照著「神」給人的天質來做。
因此，他們不要教科書、不要書包、也不要考試、不要拿分數去和同學比。於是，我們看到孩子們打著赤腳，帶著筆記本，在田園裡找川七、找野菜、找薄荷，分別草本植物是一年生、兩年生或多年生。
余本一弟兄說，他們不需要國立編譯館的教科書，一本「聖經」上自天文，下至地理，文學、數學、歷史、美術……無所不包，一輩子研習不完。為此，「背誦」聖經可能是他們新約教徒大大小小必修的終生課題。
對於師資的問題，余本一又引用孔老夫子的一句話：「三人行必有我師焉。」他說，每一個人的爸爸、媽媽都可以上台教書。來自馬來西亞的謝碧英教國小（小學三年級以下）的英語，十幾個孩子跟著高唱：「I AM SO GLAD THAT JESUS LOVE ME」，家園裡打算不只是雙語教學，需要時，他們也考慮教法文及其他的語文。
可以看得出錫安山的孩子，最快樂的是沒有堂堂考試了。原就讀甲仙國中一年級的李靖宇說，他最受不了的是每一節課老師都要考試，考不好還要挨打，他覺得上學太不快樂了。因此，學校的校長、老師特地上山關心他們時，大家都不願意再隨著老師回學校。曾經當過學校老師的許麗珠說，他們要求孩子們寫筆記、寫報告，讓老師評語指導，他們要孩子自己和自己比賽，看看自己的進步在那裡，他們不要孩子互相較勁，自發性的教育方式是他們的原則。
不過，自學自教的錫安山伊甸家園，教育工作才起步，不免有邊走邊教的窘境，例如，課程的安排，隨機教學固然是理想，但教學內容對施教的老師卻是相當大的考驗，沒有教科書，或以「聖經」為教材，真能滿足教學的需求嗎？也因此，孩子們還沒有課表，明天的課程可能隨時更動，不確定的情況好像經常發生。
但是，可以確定的是，孩子們真的被釋放了，他們爬上樹採水蜜桃，跳下水池裡抓魚，隨時的戶外教學，以大自然為教室恐怕不是體制的學生所能享受的。
目前，新約教會先釋放國二以下的青少年，國三的孩子已面臨「升學」問題，暫時還不考慮「徵召」。不過，對於文憑，教會真的不在乎嗎？洪榮彰說，社會的結構在變，資訊取得的千變萬化，再加上地球村、國際化的世界趨勢，拿不拿台灣的文憑，已經不重要了。孩子們可以栽培時，教會可以送他們到世界各地去學習，文憑真的不是那麼重要了。重要的是，孩子們是不是有一技之長，能快樂的生活。
錫安山上的弟兄姊妹們都知道，這回叛離教育體制，離校出走，已引起社會廣大的關注，他們的「先知」洪以利亞說，教育孩子是義務更是權利與責任，這是真理也是公義，他們只有勇往直前了!
新約教會在全省各地的孩子，紛紛從學校出走後，正考驗著各地方政府與教育主管們的智慧。憲法第廿一條說：「人民有受教育之權利與義務。」因此，受國民教育是每一個人的權利，也是每一個人應盡的義務。新約教會說，每一位家長對子女的教育，是權利、是義務、更是責任，政府辦的教育不理想，他們只有選擇自己來。
其實，目前教育政策是寬鬆多了，「另類」實驗性質的學校，只要向主管機關報准，「掛」個學籍在附近的學校，森林小學、田園學校、靈修學苑，在台灣都可以存在。至於文憑，義務教育階段的證書，可以透過補習教育通過考試後取得，文憑在中小學，也不是那麼重要了。比較傷腦筋的是「教育銜接」，如何接上高中、大學教育。除非放棄國內受教機會，否則實驗性質的學校，往往發生教育銜接不良症。
學生從體制內的學校出走，地方教育主管只能依「強迫入學條例」告發，並處每日三百元的罰金。如果家長不繳納罰金，教育當局還可以送交法院強制執行。
目前，各地教育主管當局都只是「勸解」，還沒有進一步的處理動作。不過，新約教會說，他們秉持的態度是，只要「真理」，法令可以乾令夕改，還可以因人而異地解釋，因此，他們寧可選擇真理，讓政府去解決法令吧。